1 שמעון פטרוס עבדא ושליחא דישוע משיחא לאילין דלהימנותא שוית באיקרא עמן אשתויו בזדיקותא דמרן ופרוקן ישוע משיחא. טיבותא ושלמא נסגא לכון בשוודעא דמרן ישוע משיחא. איך מן דכלהין אילין דאיתיהין דחילא אלהיא לות חיא ודחלת אלהא יהב ביד שוודעא דהו דקרא לן בתשבוחתא דילה ומיתרותא. דבאידיהין שוודיא רורבא ויקירא לכון יהב דביד הלין תהוון שותפא דכינא אלהיא כד ערקין אנתון מן חבלא דרגיגתא דבעלמא. והי דין הדא כד שקלטענא כלה מעלין אנתון אוספו על הימנותכון מיתרותא על דין מיתרותא ידעתא. על דין ידעתא מחמסננותא על דין מחמסננותא מסיברנותא על דין מסיברנותא דחלת אלהא. על דין דחלת אלהא רחמת אחותא על דין רחמת אחותא חובא. הלין גיר כד שכיחן לכון ויתירן לא הוא בטילא אפלא דלא פארא מקימן לכון בשוודעה דמרן ישוע משיחא. הו גיר דלא שכיחן לה הלין סמיא איתוהי דלא חזא דטעא דוכיא דחטהוהי קדמיא. ועל הי יתיראית אחי יצפו דביד עבדיכון טבא קריתכון וגביתכון משררתא תעבדון כד גיר הלין עבדין אנתון לא מתום משתרעין אנתון. הכנא גיר עתיראית מתיהבא לכון מעלתא דמלכותא דלעלם דמרן ופרוקן ישוע משיחא. ועל הדא לא ממאן אנא מן דמעהד אנא לכון אמינאית על הלין כד טב אף ידעין אנתון וסמיכין אנתון על שררא הנא. דכאנא דין אסתברת לי דכמא דאיתי דפגרא הנא אעירכון בעוהדנא. כד ידע אנא דעונדנא דפגרי בעגלא הוא איכנא דאף מרן ישוע משיחא אודעני. יצף אנא דין דאף אמינאית הוא אית לכון דאף מן בתר מפקנא דילי עוהדנא דהלין תהוון עבדין. לא הוא גיר כד בתר מתלא דעבידין באומנותא אזלינן אודענכון חילה ומאתיתה דמרן ישוע משיחא אלא כד חזיא הוין דרבותא דילה. כד גיר נסב מן אלהא אבא איקרא ותשבוחתא כד קלא אתא לה דאיך הנא מן תשבוחתא פאית ברבותה דהנו ברי הו חביבא הו דבה אצטבית. אף חנן לה להנא קלא שמענן מן שמיא דאתא לה כד איתין הוין עמה בטורא קדישא. ואית לן דשרירא אף מלתא דנביותא הי דשפיר עבדין אנתון כד בה חירין אנתון איך דבשרגא דמנהר באתרא עמוטא עדמא דאיממא ננהר ושמשא נדנח בלבותכון. כד הדא לוקדם ידעין אנתון דכל נביותא שריא דכתבא דילה לא הויא. לא הוא גיר בצבינא דברנשא אתת מן מתום נביותא אלא כד מן רוחא קדישא מתנגדין מללו קדישא בנינשא דאלהא. 2 הוו דין אף נביא דגלא בעמא איך דאף בכון נהוון מלפנא דגלא אילין דמעלין הרסיס דאבדנא ובמרא דזבן אנון כפרין כד מיתין על נפשהון אבדנא מסרהבא. וסגיאא נאזלון בתר טנפותא דילהון הלין דמטלתהון אורחא דשררא תתגדף. ובעלובותא ובמלא דבדיא נתתגרון בכון הלין דדינהון מן קדים לא בטל ואבדנהון לא נאם. אן גיר אלהא על מלאכא דחטו לא חס אלא בששלתא דעמטנא עגן אנון בתחתיתא ואשלם אנון דנתנטרון לדינא דשונקא. ועל עלמא קדמיא לא חס אלא לנוח דתמניא כרוזא דכאנותא נטר כד טופנא על עלמא דרשיעא איתי. וכד למדינתא דסדום ודעמורא אוקד ובהפוכיא חיב אנין כד תחויתא לרשיעא דעתידין דנהוון סם. אף ללוט זדיקא דמתקפח הוא מן הופכא דבטנפותא דהלין דדלא נמוסא איתיהון הוו פצי. בחזתא גיר ובשמעא כד עמר הוא כאנא הו בינתהון יום מן יום לנפשה זדיקתא בעבדא דלא נמוס משנק הוא. ידע הו מריא דנפרוק מן אולצנא לאילין דדחלין לה לעולא דין ליומא דדינא כד משתנקין נטר. יתיראית דין לאילין דבתר בסרא ברגתא דטמאותא אזלין ועל מרותא מבסרין מרחא ומשקלא דמן תשבוחתא לא זיעין כד מגדפין. איכא דמלאכא דבחילא ובעושנא רורבין מנהון לא מיתין עליהון מן מריא דינא דגודפא. הלין דין דאיך חיותא חרשתא הוו בכינא לחרבא ולחבלא כד באילין דלא ידעין מגדפין בחבלא דילהון נתחבלון. כד אילין דהוא בהון עולא אגרא דעולא הניותא חשיב להון בוסמא דהוא באיממא מכתמא ומלח מומא דכד מתבסמים בניחתהון מתפנקין. כד עינא אית להון דמלין גורא וחטהא דלא מופין כד משדלין לנפשתא דלא סמיכן ולבא דמדרש בעלובותא אית להון בניא דלוטתא. דכד שבקו אורחא תריצתא שגו ואזלו באורחא דבלעם בר בעור הו דאגרא דעולא אחב. מכסנותא דין דהות לה למתעברנותה אתנא דלא קלא דבקלא דבנינשא מללת כלת לשטיותה דנביא. הלין אנון מעינא דלא מיא עננא דמן עלעלא מתרדפן הלין דעמטנא דחשוכא נטיר להון. כד גיר גונחא דסריקותא ממללין משדלין ברגיגתא טנפתא דבסרא לאילין דבמלא קליל ערקין מן אילין דבטעיותא מתהפכין. וחארותא להון משתודין כד הנון עבדא איתיהון דחבלא להו גיר מדם דאנש זכא לה להנא אף משעבד. אן גיר כד ערקו מן טנפותה דעלמא בשוודעה דמרן ישוע משיחא ופרוקן בהין בהלין כד מתערזלין תוב מזדכין הות לה חרתהון דבישא מן מדמיתא. פקח הוא להון גיר דלא נשתודעון לאורחא דזדיקותא או דכד אשתודעו לבתרא נהפכון מן פוקדנא קדישא דאשתלם להון. גדש להון דין הלין דמתלא שרירא דכלבא דהפך על תיובה וחזירתא דסחת בעורגלא דסינא. 3 הדא מן כדו חביבי אגרתא דתרתין כתב אנא לכון הלין דבהין מעיר אנא בעוהדנא לרעינכון שפיא. דתתעהדון למלא דקדם אתאמר מן נביא קדישא ולפוקדנה דמרן ופרוקן דביד שליחא. כד הדא לוקדם ידעין אנתון דנאתון בחרתא דיומתא מבזחנא דמבזחין כד איך רגיגתא דילהון מהלכין. ואמרין דאיכא איתוהי מולכנא דמאתינה מן כד גיר אבהתן שכבו כלמדם הכנא מכתר מן שוריה דבריתא. טעיא להון גיר הדא כד צבין דשמיא איתיהון הוו מן קדים וארעא מן מיא וביד מיא קמת במלתא דאלהא. הלין דבאידיהון עלמא דהידין טף במיא ואבד. שמיא דין דהשא וארעא במלתא דילה אסינין כד לנורא מתנטרין ליומא דדינא ודאבדנא דבנינשא רשיעא. הדא דין חדא לא תטעיכון חביבי דחד יומא למריא איך אלף שנין איתוהי ואלף שנין איך יומא חד. לא משתוחר מריא במולכנוהי איך דאנשין שווחרא מסברין אלא מגר רוחה מטלתכון בדלא צבא דאנש נאבד אלא כלנש לתיבותא נאתא. אתא דין יומה דמריא איך גנבא הו דבה שמיא מן שלי עברין אסטוכסא דין כד יקדין נשתרון וארעא ועבדא דבה תשתכח. כד הכיל הלין כלהון משתרין דאיך אילין זדק לכון דתהוון בהופכיכון קדישא ובדחלת אלהא. כד מסכין אנתון וסוחין אנתון למאתיתא דיומה דאלהא הו דבה שמיא כד מתבחרין בנורא נשתרון ואסטוכסא כד יקדין נשוחון. לשמיא דין חדתא וארעא חדתא איך מולכנא דילה מסכינן הלין דבהון זדיקותא עמרא. מטל הנא חביבי כד להלין מסכין אנתון יצפו דדלא כותמא ודלא מומא לה תשתכחון בשלמא. ולמגרת רוחה דמריא פורקנא תחשבון איכנא דאף אחון חביבא פולוס איך חכמתא דאתיהבת לה כתב לכון. איכנא דבכלהין אגרתה מלל בהין על הלין אילין דאית בהין מדם דעסיק לסוכלא הלין דאילין דדלא יולפנא אנון ולא סמיכין מעקמין להין איך דאף להלין כתבא דשרכא לות אבדנא דילהון. אנתון הכיל חביבי כד קדמין אנתון ידעין טרו נפשכון דדלמא כד אזלין אנתון בתר טעיותא דאילין דדלא נמוס אנון תפלון מן סמכא דילכון. הויתון דין מתרבין בטיבותא ובידעתא דמרן ופרוקן ישוע משיחא ודאלהא אבא דלה תשבוחתא אף השא ובכלזבן וליומי עלמא אמין.